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是个男孩都喜欢听战争故事。逸庐头发两个旋，当然也不例外。

我在半大小子的时候，满世界乱翻书看，给自己灌饱了一肚子不靠谱的历史传说。渐渐地，对关云长在万军之中取上将首级、对孙悟空对阵十万天兵天将之类的篇章不屑一顾。——不是觉得太荒谬，而是觉得太寻常！

少年时代崇拜英雄，很长的时间里，我最敬佩到五体投地的是：古希腊温泉关之战的斯巴达300勇士。

根据古希腊历史学家希罗多德的《历史》记载：说是在公元前480年希波战争中，波斯国王薛西斯一世率领170万陆军加52万海军，共222万大军海陆军侵入中希腊，势如破竹一口气杀到温泉关前。有个斯巴达国王列奥尼达，又叫李尔王的，率军扼守温泉关，一看敌军太多难以对抗，李尔王就遣散了守军中的7000伯罗奔尼撒人，仅留下斯巴达三百人坚守温泉关（不懂为啥要撤掉大部队，难道人越少越能打？）。就这样300个逆天牛人对战200多万大军，大战三天，干掉对方10万人！最后由于被奸细出卖，波斯军队找到小路绕到了温泉关背后，两面夹击，300勇士惜败，其中298人战死，但竟然还有两人杀出重围死里逃生，这生还的两人回斯巴达国汇报了军情之后，觉得战友都挂了，自个儿独活没意思，就自杀了。

温泉关之战，是一篇荡气回肠的战争史诗。每次遥想追思，都会让我热血沸腾。无数次梦中穿越，走进伯罗奔尼撒古战场，化身300勇士中的一员，血色雄关，并肩抗战。岂曰无衣，与子同仇……

直到我渐长人事，看到了另一场战争：缅甸卫国战争。终于知道什么孙悟空大闹天宫、李尔王温泉关之战、乃至电影星球大战第一二三四五六七八九十集，统统不算个事！

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缅甸国贡榜王朝第六世王巴基道在位时，组织13位僧俗学者、历时四年、考编天下古籍遗迹，编写了一部编年体官修史书，叫《玻璃宫史》。

《琉璃宫史》是一部由缅甸官方组织编撰、国王钦定的、严肃的正史。（重要的概念说三遍：这是正史！是正史！正史！）

《琉璃宫史》是研究缅甸历史文化的经典史籍，国内外学者一致认为这部史书就是东南亚历史研究的里程碑。缅甸人民家家户户对《琉璃宫史》如数家珍。缅甸的大中小学生真有福，拥有这么一部充满民族自豪的历史巨擘，可以天天学习，笑傲宇宙。

逸庐手中的一套《玻璃宫史》，是商务印书馆2009年珍藏版三卷本

《琉璃宫史》记录了大量的战争历史——主要是缅甸和一个叫中国的北方邻国之间的战争。

缅甸称中国叫妙香国（这个名字比较美，就是听来有点娘），称中国的皇帝叫乌底勃瓦（我靠，念得快了好像叫挖地瓜）。《琉璃宫史》记载的中国，当然历史悠久、地大物博、人口众多、勤劳勇敢，总之非常强大。这个妙香国也和缅甸一样全民信仰佛教，但是有强烈的大国沙文主义，老想欺负邻居。当然正义与坚强的缅甸也绝不是好惹的：

先是两国之间老有战争。按《琉璃宫史》叙述：缅甸国得道多助，妙香国夜郎自大，所以每次战争，缅甸都取得了最后的胜利。然后妙香国好像打不死的灰太狼，每次虽然最终丢盔弃甲败退，倒也每次不忘嚷一句“我还会回来的”，再灰溜溜认输收兵……

接着妙香国皇帝就怂了，就犯贱了，就苦苦哀求要和缅甸国恢复友好邦交。有次派了使者一次性批发送来三个公主、献上108颗珍珠，跪着朝拜缅甸国王；而缅甸国王一脸矜持、根本不鸟……

讲到这里，看得出《琉璃宫史》的作者好像有点上头了（好像写得很过瘾吧）。不过，要是就只有这些，还算是在说人话。把这本神奇的历史书再翻下去，后面才是真正毁三观！（您如果血压有点不对的话，最好先备好药再继续看，勿谓言之不预也。）

《琉璃宫史》第152小节“明奎齐王”这一章中，记载了一场波澜壮阔的中缅战争，按作战双方规模看，这绝对是人类史上最大规模的一场战争：

公元1281年，中国乌底勃瓦派10个大臣当使者，率1000骑兵来缅甸，向缅王那腊底哈勃德索要金锅、银锅、金甗、银甗、金勺、银勺、金匙、银匙。（中国皇帝穷疯了吗？要人家用过的锅碗瓢盆！还有，干嘛要同时派10个使者，难道要到敌国朝堂上表演群口相声吗？）

中国的10个使者大概是七嘴八舌抢话筒发言还是咋地，在伟大的那腊底哈勃德国王面前举止不当，傲慢无礼，不知礼仪，触犯君威。于是缅甸国王恼了，雷霆一怒，天地变色。那腊底哈勃德国王说：“藐视孤王，斩之!”，国王之天威神龟不可挡，于是，中国的10个使者和1000骑兵全被干净利落地砍了脑袋。

中国乌底勃瓦闻杀了所派使臣，勃然大怒，派骑兵600万、步卒2000万进兵缅甸。（揉揉眼睛看仔细，我真的没有抄错数字。）腊底哈勃德国王闻讯，派大将阿南达毕西、仰达毕西率军40万迎战中国军队。4员大将引兵至鄂仓千的八莫渡口，深沟壁垒加固城防，坚决抗击中国军队。（我只想有生之年去看一看这个八莫渡口到底有多辽阔，能够容得下2640万人马、还得腾点空间让双方列阵对打。）

《琉璃宫史》记载这场战争十分惨烈悲壮：“（缅甸军队）鏖战3个月，杀敌不计其数，连象夫、马夫也未能逃脱。中国乌底勃瓦则10万被俘；又派20万，20万被歼；又派40万，源源不断。打得缅军精疲力竭，中国军队渡河攻克鄂仓千。”（写到这里史笔嘎然而止，到底谁输谁赢，最终结果如何，这厮居然不写了……）

跳过几段不相干的章节。到第175小节，《琉璃宫史》补充记录了一段战史：“中国将军迦马尼善于象、马、步战，傲横一世，目空一切。他胯下一匹金鞍火焰驹，身着甲胄，腰间挎着镶满宝石的鬼头刀，手提一根七节金棍。中国人认为他俨然是一员天降神将。”（这个假阿玛尼将军算牛了吧？先别加粉！马上神转折来了：“神武的中国将军迦马尼最终被缅甸英雄德门巴仰单挑所杀。”

这场2600万人对阵40万人的战争，其实还不是《琉璃宫史》记录的最大的对抗。接下来逸庐再给大家看个真正的大场面：

《琉璃宫史》记载了有一次缅甸国王阿奴律陀率部队到妙香国去奉迎佛牙。佛牙就是释迦牟尼火化后遗留下来的牙齿。你别问佛祖的的牙齿为啥会掉在中国、也别问缅甸国王干嘛要亲身犯险到敌国去拿佛牙、更别问国王去敌对国拿东西咋还可以带军队……我也想破了脑袋，这些问题统统不知道为什么，看原文——

“只见国师有侍卫十万居于寺中”。… …“乌底勃瓦对于阿奴律陀所率7200万大军认为乃区区小数，不足介意。据说，一日一群割马草者挑着担子，手托下颚，前来围观。他们将国王的7200万大军围了个里外三层。”

第一：中国果然就是人口多。一个什么国师，就带了10万个侍卫“居于寺中”（我想知道是那个寺庙、有多大的建筑面积，居然可以让10万个人住在里面。这个国师每天身边围了10万人，这还怎么办公？）

第二：没错，你再揉揉眼睛、吃点救心丸看仔细了。纳尼！这个缅甸国王出个差取个快递，居然随身带了7200万军队！（我很想把缅甸史官从墓地里拎出来问一声：你小子知道7200万人一起出差，随便吃个早饭就要啃掉几万吨馒头？）

第三：中国皇帝表示老子见过的人多了，这区区7200万人算个啥呢……于是中国皇帝打算教缅甸国王做人，派了一批马夫去围观，将7200万缅甸士兵围得里外三层。（细思极恐：得要有上亿的马夫，才能围得了7200多万人吧，还每人都挑着担子、手托下颚、含笑注视，这上亿人整整齐齐做着一样的动作，就这个团体操的Feel倍儿吓得死人！）

如果这时看官你还没昏过去，逸庐将继续爆料：别以为7200万人就是一盘菜了。《琉璃宫史》的壮观，绝对不是唯物主义者能够想象得到的：

的这个国王阿奴律陀就是缅甸的始皇帝。他在历史上第一次统一了缅甸全国。但是阿奴律陀光靠这点是成不了神奇大帝的：

《琉璃宫史》对古代那个巅峰时代的缅甸国强盛国力言之灼灼：“该大王在位期间，据传拥有白象360头，黑象3600万头，还有一支人数极多配有各种兵器的军队。”。

别去管什么黑象3600万头了，这只是个微量元素而已。让我歇口气定定神，我来告诉大家，什么叫“人数极多”——

《琉璃宫史》记录写到：古代缅甸国的军队人数是“一个Khawbhani”。

“Khawbhani”是个专有数量词，就是“1”后面加上42个“0”。好吧，缅甸古人诚不我欺，缅甸帝国的军队人数是100亿亿亿亿亿！

10，000，000，000，000，000，000，000，000，000，000，000，000,000人！

接下来我什么话也不说了。你们打死我算了。

【补充说明】

《琉璃宫史》中记载的公元1281年的战争，不是瞎编的，史有其事。中国史称元缅战争。

那么，我们再来看看中国的历史书是怎么记载的好吗？正好，《马可波罗行记》中也记录了这场战争。

元缅战争自1277年起，至1287年结束。这是一场中国元朝皇帝忽必烈率军攻打缅甸蒲甘王朝的战争。

1277年，忽必烈派出了不到一万的蒙古骑兵南下进攻缅甸。缅甸国奋起反抗侵略。缅甸国军队倾国出动，共有士卒5万，还有战象800头。1281年左右，双方骑兵对象兵进行决战，爆发了牙嵩延之役。战役中，先是缅军战象发起进攻，蒙古骑兵据守森林，箭下如雨，战象逃窜，缅甸军队大乱，蒙古铁骑趁敌散乱，大举反攻，缅甸军队兵败如山倒。元军完胜。

此战之后，元朝占据缅甸全境，蒲甘王朝瓦解，从此终元明两朝，缅甸沦为中国的属国。兢兢臣服，岁岁朝贡。

内心不屈的缅甸，唯有把抗争的精神写入史书，留之后裔，代代坚持，期待再起。

【再补充说明】

《琉璃宫史》全名是《琉璃宫大王统史》。成书于缅甸最后一个封建王朝贡榜王朝巴基道王时期。因在琉璃宫内写就，故称"琉璃宫史"。本书主要内容包括宇宙之形成与败毁、世界形成后摩诃菩提座所在的大地出现、梵界之众梵天命终化身人间、上古人众有造化日月出现、阿瓦王明康第、王子明耶觉苏瓦进军汉达瓦底与亚扎底律交战、骁将勒宫恩兵败殒命、阿瓦英雄德门巴仰骑马会战中国勇士伽马尼、贤士为亚扎底律卜算战胜明耶觉苏瓦之时日等。

全书共分两大部分：第一部分从上古开天辟地写起，历经迦毗罗卫太公、般遮太公、顶兑、室利差咀罗、蒲甘、彬牙、实皆、阿瓦、东吁各王朝，一直写到1754年良渊王朝被孟人所灭。第二部分起初从阿朗帕耶(雍籍牙)统一全缅创建贡榜王朝写到1821年。全书共3卷21编329章。

《琉璃宫史》是缅甸著名的历史巨著，又是卓越的文学巨著。从佛学与史学角度看，它是研究缅甸王朝史、缅甸文化发展史、南传佛教传播发展史及世界史、地区史的珍贵文献，具有极高的学术价值。《琉璃宫史》是一部世界公认的著名史籍。

中国学者许清章指出《琉璃宫史》在缅甸国家历史、缅甸佛教史两方面，均甚具价值：“三卷本《琉璃宫史》中极其详尽地记述了缅甸大部分历史朝代的极其丰富的各类事件的产生、经过、发展等具体情节，包括有关事件的实物名称和数字等。其翔实、细腻之程度明显超越其他史书中同类史实的记载”。

缅甸作家吴梭纽说《玻璃宫史》是“缅甸人家家户户都应珍藏的一部充满民族自豪感的历史”；《玻璃宫史》是缅甸大、中、小学在校学生们的必读书籍之一。

《琉璃宫史》的第一部分曾在贡榜王朝枢密院监督下出版过。1936年吴山纽及其子女杜普瓦钦、吴拉貌请吴尼乔陀法师校订了他们珍藏的稿本后正式印刷出版。即今日流传之缅文《琉璃宫史》三卷本版。

《琉璃宫史》的第二部分加上后来两次续写的内容，也经整理正式印刷出版，称之为《贡榜王朝史》，即《琉璃宫史》的续编。其后，有英国、日本、德国、俄国学者译成各种语言版本。中文译本由李谋、姚秉彦、蔡祝生、汪大年、计莲芳、赵敬、韩学文等翻译出版。

逸庐平生素好看奇书，冲龄而后仰盼此书，二十余年望眼欲穿，2009年，一旦得缘，重金购得此书，躲在被窝里一边饱看，一边偷笑，熬得双眼如兔。从此笑傲史学界：我乃看过《玻璃宫史》的人也！

【再再补充说明】

在《玻璃宫史》之前，缅甸古代史籍还有一部更牛到极致的《缅甸大史》。天下史家公认《缅甸大史》和《琉璃宫史》并列为缅甸史“尤为突出的两部”。不过《缅甸大史》画风更美，我不敢多说，怕读者真会扛不住……